开示集锦 ☸ 龙多仁波切：如何念修金刚萨埵清净罪障

虽然罪障的对治方法很多，但都归纳在四力对治中。

不管是显宗，还是密宗，都讲到了四力对治，如《虚空藏菩萨经》和续部里就都讲到了。

现在依赖念修金刚萨埵来清净罪障。

正式念修：

在自己庸俗身头顶之上，忏罪时把自己观想成被罪业所遮障的异生凡夫、庸俗身。

观想一个白色的千瓣莲花，上有日月座垫，座垫上观想一个 （吽）字，从（吽）字射收光明，观想一个白色的 （吽）字，然后从 （吽）字射出光明上供下施，光收回，诸佛的加持都汇集于 （吽）字，（吽）字变得光明灿烂。

其后，（吽）字转变成总集诸佛体性的上师金刚萨埵，身白色，如海螺的高山被千万日光照射一样光明赫奕，一面二臂，右手于心间执持觉空双运自性的白银五股金刚杵，左手执持显空双运自性的银白金刚铃倚靠腰间，左足屈曲，右足前伸，其拇趾接触自己的梵穴，坐菩萨跏趺姿式，身体庄严报身十三装束，即五绸饰和八宝饰。五绸饰包括：冕旒、上衣、飘带、腰带、下裙；上衣相当于披单，下裙相当于出家人的裙子，如同唐卡画的那样。冕旒就是五佛冠上面缠的绸带。八宝饰包括：冠冕（即五佛冠）、耳环、项链、臂钏、胸腹长项链、手镯、指环、足镯。

观想在金刚萨埵心间有八瓣莲花，莲蕊上有日月垫，垫上有一智慧自性的光明白色 （吽）字直立，周围右旋环绕百字明咒轮，咒字嗡嗡发出各自的声音。

咒轮非常细小，光明灿烂，发出白色光明。百字明咒轮围绕 （吽）字，咒字自己是什么音就发出各自的音。

从种子字（吽）发光，光照咒轮，咒轮也发出无量光明，光照十方诸佛，奉献诸佛欢喜的供物，敦请诸圣尊：“请勿违越往昔为利有情所作下的承诺！”

诸佛融入金刚萨埵，诸佛融入头顶上所观想的金刚萨埵。从金刚萨埵的全身降下甘露流，经其右拇趾流入自己的梵穴，盈满自己的全身，自身的一切病患变成脓血、黄水的自性，一切魔祟变成鱼、蛇、蛙、蝌蚪、蝎子、可怕小虫的形象，一切罪障变成烟汁、炭汁的形象从肛门、指甲缝、毛孔流出至金刚地基以下，观想一切病魔罪障，无法再兴起，与自己不相联系。

其后，自己的身体也观修成与头顶金刚萨埵一样，具相同之种子字、咒轮、装束及手帜等。

自己的身相、咒轮、装束、手帜等全部观想成与头顶所观的金刚萨埵一模一样。

从自观萨埵的 （吽）字及其咒轮发光照触一切有情，一切有情都成佛为金刚萨埵之身，同时尽力念百字明：

嗡（执持珍宝）巴扎尔萨埵（金刚萨埵）萨玛雅（三昧耶），玛呢巴拉雅（随护），巴扎尔萨埵得诺巴（金刚萨埵极），地叉（请安住）哲卓（坚固）美（我）巴瓦（请作真实的自性），色多卡约美巴瓦（请作我极其欢喜的自性），阿呢RA多美巴瓦（请贪爱我），色波卡约美巴瓦（请使我极其圆满），萨尔瓦色德玛美抓雅匝（请赐我一切成就），萨尔瓦嘎尔玛色杂美（请赐我一切作业），孜当谢尔阳格热（请作心的吉祥）吽（意金刚种子字），哈哈哈哈吙（表五智慧），巴嘎宛(薄伽梵），萨尔瓦打他嘎打（一切如来的），巴扎尔（金刚）玛美（我）门杂（不要舍弃），巴扎尔巴瓦（具金刚的自性），玛哈萨玛雅（三昧耶大），萨埵（勇识）阿（语金刚的种子字，无生之意）。

基金刚没有转变，所以非常“坚”固；一切显有的法都总摄在这种金刚自性当中，这就是“摄”；能够现证基金刚的自性就是果金刚的“证”，这三者成为一体就称为佛金刚萨埵或持金刚。

与此赞叹的同时，各方的金刚萨埵都融入上方的金刚萨埵，外围的都融入中间的。上方的金刚萨埵也融入自身，自身融入咒轮，咒轮融入 (吽)，  (吽)字的(雅布杰)融入 (小阿)， (小阿)融入 (哈)， (哈)融入(日月明点) (日月明点)融入(拉达)，(拉达)融入虚空，如虹消失而安住。

这就称为法界的自性，然后安住在这种自性当中，不生任何妄念。

明点和拉达是一个意思；一般明点上面有个好像火苗的图样；有说圆圈圈的明点也叫拉达；有时圆圈上面又画一小竖。

这样精进地念修时，具足四力对治的要领很重要。

《示四法经》云：“厌患力者，即于罪障恶业生悔心；我们忏悔能否清净罪障主要取决于自己能不能生起后悔心，如果对罪过认识到是罪过而生起悔心，就可以清净，否则就不能清净。所以，应该生起后悔心，认识到是无知无明。如果没有这种想法，就还没有生起悔心，罪障就不能清净。对治力者，即具足忏悔；以上讲的观修，都是对治力。恢复力者，即清净持戒，不作罪业；过去所造不管是自性罪还是遮罪，发誓未来我即便遇到命难也不再造，这样发下誓愿就是恢复力。所依力者，即不离三宝。弥勒！若具足四法，即胜伏并断除一切罪障。”

以上是教证，下面解释四力。

一、破恶力：对过去所造的罪堕生起悔心，犹如吃了毒药，唯有昼夜身心受苦，没有安乐一样。

就如同一个误服毒药的人，从内心生起后悔：哦，我真是无知啊！能把毒药吐出来该多好啊！内心没有丝毫安乐，如此对过去所造的罪业生起后悔。

对以三毒发起的不善罪业，生起悔心，即是破恶力。

对贪嗔痴发起所造的杀、盗、淫、妄语、恶语、离间语、绮语、贪心、害心、邪见等十恶业以及五无间、近五无间等罪，从内心生起悔心：“哦，我真不该做这些，我造了多么大的罪业！”这样从内心生起极大的后悔心，就是破恶力。

二、恢复力：不论断除罪过难与易，从今以后，即使遇到生命危险也不再造罪，这样思维生起防护心，即是恢复力。

虽然过去已经造了杀生等罪，现在发誓未来即便遇到命难也不再杀生等，如果生起这样的心，就是恢复力。

三、对治力：不善罪业的对治法，只有正法。发菩提心、修空性、持戒、皈依等，从一切方面、一切时中努力于修一切善法，即对治力。

对治力即念金刚萨埵心咒、念百字明、持守戒律、念三十五佛忏、发菩提心等等。《入行论》里讲，只要发菩提心，无始所造的罪障都可以清净。此外，修空性是一切忏悔之王。

四、所依力：依止不受不善罪业苦果侵害的皈救处三宝，依止菩提心，依止甚深见，把金刚萨埵观修在头顶。

或者把自己的根本上师观想在头顶。

如果努力地念修与金刚萨埵念修相联系的四力忏悔，世代所造的罪堕都可得以清净，而成就为与金刚萨埵无别。《意趣三句续》云：“修金刚萨埵，念修百字明，以此众罪净，成就如萨埵。”

金刚萨埵没有所谓的业障和罪业，如果能念修金刚萨埵、念百字明，以此修善的力量，一切业障就能清净，成就为与金刚萨埵无二无别。

能稳速成就暂时和究竟的功德故，当精进直到获得罪堕清净之验相！

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